NOTAS (II) — A TRINDADE

19/06/2012 (Terça-feira)

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NOTAS: P. 564/5.

Contributo agostiniano à doutrina da Igreja.

A teologia ainda não tinha adquirido a sua autonomia até Santo Agostinho. Com ele, avança bastante. No De Trinitate, o bispo de Hipona faz obra de pioneiro para a doutrina posterior da Igreja latina. A leitura desta obra revela-nos um Agostinho a se debater em meio a problemas e dificuldades do mistério trinitário, ainda pouco explicitado nessa época. E vemos como, sob mãos de mestre, nasce e cresce a síntese que nos é hoje tão familiar, graças a nossos manuais de teologia. E aí está um dos encantos próprios ligados para sempre à leitura calma e atenta desta obra.  

Eis, em síntese, como E. Portalié, no Dictionnaire de Théologie Catholique, apresenta o contributo original agostiniano trazido à doutrina trinitária da Igreja pelo De Trinitate.:

"Três traços caracterizam o conceito trinitário latino e o progresso realizado em relação ao Oriente, sob a influência de santo Agostinho.:

A) Na explicação da Trindade, ele concebe a natureza divina, antes das Pessoas, separadamente. Sua fórmula da Trindade é: uma só natureza subsistindo em três Pessoas. Ao contrário, a dos gregos era: Três Pessoas tendo uma mesma natureza. Em Agostinho a divindade única aparece logo. A igualdade das Pessoas divinas também aparece com mais brilho.

B) Outro progresso da doutrina trinitária de Agostinho é a insistência em fazer de toda operação "ad extra" a obra indistinta das três Pessoas. As operações exteriores lhe são atribuídas ou apropriadas, como dirão os latinos.

C) Enfim, Agostinho lançou os fundamentos da teoria psicológica das proceções*, concernentes à origem do Filho e à do Espírito Santo. Isso será mais bem visto a partir do livro VIII"

(Cf. Portalié, op. cit. col. 12347-49).
* Procedências.