A TRINDADE — LIVRO III

21DEZEMBRO2012—SEXTA-FEIRA.

OS DIREITOS AUTORAIS DE "A TRINDADE" JÁ CADUCARAM, POIS O AUTOR FALECEU NO ANO 430 DE NOSSA ERA. PORTANTO, HÁ MAIS DE SETENTA ANOS. POSSO POSTAR, VOCÊ PODE COPIAR. É DE DOMÍNIO PÚBLICO. LEI 9610, DE 19 DE FEVEREIRO DE 1998 - ART. 41. OS DIREITOS PATRIMONIAIS DO AUTOR PERDURAM POR SETENTA ANOS CONTADOS DE 1° DE JANEIRO DO ANO SUBSEQÜENTE AO DE SEU FALECIMENTO, OBEDECIDA A ORDEM SUCESSÓRIA DA LEI CIVIL. PARÁGRAFO ÚNICO. APLICA-SE ÀS OBRAS PÓSTUMAS O PRAZO DE PROTEÇÃO A QUE ALUDE O CAPUT DESTE ARTIGO.

O Criador e as artes mágicas.

Não devemos acreditar que a matéria das coisas visíveis obedeça à vontade dos anjos decaídos. Obedece a Deus, do qual procede esse poder na medida que julga oportuno, permanecendo Ele imutável no seu trono elevado e espiritual. A água, o fogo e a terra servem aos impuros e aos condenados e com esses elementos podem eles fazer o que querem, enquanto lhes for permitido por Deus

Aos anjos maus não se pode dar o nome de criadores pelo fato de terem feito rãs e serpentes, quando os magos desafiaram Moisés, o servo de Deus, pois eles não as criaram. Encontram-se ocultas nos elementos corpóreos do mundo umas como sementes de todas as coisas que vêm nascer com um corpo visível. Umas são perceptíveis a nossos olhos como quando se trata de frutos e de seres animados; outras, porém, são sementes ocultas com as quais a água , por ordem de Deus, produziu os primeiros peixes e aves; e a terra, as primeiras plantas e os primeiros animais no seu gênero. Ainda não foram criados desses sêmens tantos seres a ponto de se esgotar a sua força fecundante. Muitas vezes, faltam as condições adequadas de temperatura que favoreçam sua eclosão, e suas espécies vêm então a se extinguir.

(Por Aurelius Augutinus ☆354 ✣430).

A TRINDADE — LIVRO III

20DEZEMBRO2012—QUINTA-FEIRA.

OS DIREITOS AUTORAIS DE "A TRINDADE" JÁ CADUCARAM, POIS O AUTOR FALECEU NO ANO 430 DE NOSSA ERA. PORTANTO, HÁ MAIS DE SETENTA ANOS. POSSO POSTAR, VOCÊ PODE COPIAR. É DE DOMÍNIO PÚBLICO. LEI 9610, DE 19 DE FEVEREIRO DE 1998 - ART. 41. OS DIREITOS PATRIMONIAIS DO AUTOR PERDURAM POR SETENTA ANOS CONTADOS DE 1° DE JANEIRO DO ANO SUBSEQÜENTE AO DE SEU FALECIMENTO, OBEDECIDA A ORDEM SUCESSÓRIA DA LEI CIVIL. PARÁGRAFO ÚNICO. APLICA-SE ÀS OBRAS PÓSTUMAS O PRAZO DE PROTEÇÃO A QUE ALUDE O CAPUT DESTE ARTIGO.

Milagres e magia

Percebo aqui a pergunta que poderá ocorrer às inteligências débeis: por que podem esses milagres também ser feitos através de artes mágicas? Pois os magos do faraó produziram também serpentes e coisas semelhantes (Ex 7,12). Mas é ainda mais digno de admiração como pôde falhar o poder dos magos, que foi capaz de fazer aparecer as serpentes, mas não se manifestou, por exemplo, no aparecimento das pequeninas moscas. Tratava-se de minúsculos mosquitos que afligiram o soberbo povo egípcio na terceira praga (Ex 8,13).

Quando os magos falharam disseram: o dedo de Deus está aqui (Ex 8,15). O que dá a entender que nem mesmo os anjos rebeldes e as potestades aéreas, lançadas fora das moradas da pureza eterna e sublime às profundezas tenebrosas, como para um cárcere "sui generis", por cujo poder as artes mágicas fazem alguma coisa, nada podem realizar se não lhes for dado do alto o poder necessário.

Esse poder é outorgado às vezes para enganar os que querem enganar, como foi dado contra os egípcios e mesmo contra os próprios magos, para que, iludidos em seu espírito, parecessem ser objetos de admiração, quando na realidade foram vencidos pela verdade de Deus. Outras vezes, esse poder é concedido como admoestação aos fiéis para que não desejem fazer tais coisas como os exemplos a nós referidos pela autoridade das Escrituras; ou ainda, para que os justos tenham oportunidade de provar  e manifestar sua paciência. Com efeito, foi pela enorme força de milagres visíveis que Jó perdeu tudo o que tinha, seus filhos e a própria saúde (Jó 1 e 2).

(Por Aurelius Augustinus ☆354 ✤430).

A TRINDADE — LIVRO III

19DEZEMBRO2012—QUARTA-FEIRA.

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Capítulo 6

A irregularidade do milagre.

E quem restituirá a vida aos cadáveres, quando os mortos ressurgirem, a não ser aquele que dá a vida aos corpos nos úteros maternos, para o nascimento dos mortais? Quando isso acontece de modo regular, por assim dizer, como o rio sem fim das coisas que passam, fluem, permanecem, e depois passam das profundezas para a superfície, da superfície para as profundezas, dizemos que é natural. Quando, porém, tais acontecimentos se apresentam aos observadores em desusada mudança para servir de aviso aos homens, então, os denominamos milagres.

(Por Aurelius Augustinus ★354 ✣430).

A TRINDADE — LIVRO III

18DEZEMBRO2012—TERÇA-FEIRA.

OS DIREITOS AUTORAIS DE "A TRINDADE" JÁ CADUCARAM, POIS O AUTOR FALECEU NO ANO 430 DE NOSSA ERA. PORTANTO, HÁ MAIS DE SETENTA ANOS. POSSO POSTAR, VOCÊ PODE COPIAR. É DE DOMÍNIO PÚBLICO. LEI 9610, DE 19 DE FEVEREIRO DE 1998 - ART. 41. OS DIREITOS PATRIMONIAIS DO AUTOR PERDURAM POR SETENTA ANOS CONTADOS DE 1° DE JANEIRO DO ANO SUBSEQÜENTE AO DE SEU FALECIMENTO, OBEDECIDA A ORDEM SUCESSÓRIA DA LEI CIVIL. PARÁGRAFO ÚNICO. APLICA-SE ÀS OBRAS PÓSTUMAS O PRAZO DE PROTEÇÃO A QUE ALUDE O CAPUT DESTE ARTIGO.

Capítulo 5

Os milagres não são obras habituais.

Quem faz elevar-se a umidade aos cachos de uva através da raiz da videira e produz o vinho, senão Deus que dá o crescimento, quando o homem planta e rega? (1Cor 3,7). Mas quando, a uma indicação do Senhor, a água se converte em vinho de modo instantâneo, até os insensatos concordam que houve intervenção direta do poder divino (Jo 2,9). Quem cobre os arbustos de folhagem e flores, senão Deus? Contudo, quando floresceu a vara do sacerdote Aarão, foi a divindade que se faz ouvir deste modo inusitado ao homem que duvidava (Nm 17,8). Para a geração e formação de todas as árvores e dos corpos de todos os animais a matéria-prima da terra é a mesma. Mas quem a faz a não ser aquele que ordenou que a terra a produzisse? (Gn 1,24). E quem com sua palavra governa e administra tudo que criou? Mas quando transforma a mesma natureza fazendo da vara de Moisés uma serpente, instantânea e rapidamente, então se diz que houve milagre (Ex 4,3), isto é, mudança do ser, mas inusitada. Quem, pois, vivifica todos os seres viventes, senão aquele que, atendendo à necessidade do momento, deu uma vida efêmera àquela serpente?

(Por Aurelius Augutinus ✧354 ✣430).

A TRINDADE — LIVRO III

17DEZEMBRO2012—SEGUNDA-FEIRA.

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Capítulo 5

Os milagres não são obras habituais.

É pelo poder divino que governa todas as criaturas espirituais e corporais, que em certos dias de todos os anos, as águas do mar são atraídas e transbordam sobre a face da terra. Mas quando isso aconteceu pela oração do santo profeta Elias, após uma ininterrupta e longa seca, que ceifou a vida de muitos pela fome e, quando a atmosfera desprovida de unidade não dava sinais de futuras chuvas, e interveio o poder divino com chuvas copiosas e imediatas, foi um sinal de que o fenômeno se dava e se distribuía pela força do milagre (1Rs 18,45).

Deus é o autor dos relâmpagos e trovões habituais. Mas quando no monte Sinai aconteceram de modo inusitado, sem que as vozes deixassem de se ouvir devido ao ruído generalizado, mas para que os preceitos divinos fossem proclamados por meio de sinais inequívocos, então também aí se pode concluir que esses fatos eram milagrosos (Ex 19,16).

(Por Aurelius Augustinus ☆354 ✣430).

A TRINDADE — LIVRO III

16DEZEMBRO2012—DOMINGO.

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CAPÍTULO 4

A vontade de Deus é a causa última das mudanças.

O apóstolo Paulo — ainda sob o fardo do corpo, corrupção e peso da alma (Sb 9,15), embora visse parcialmente e de maneira confusa (1Cor 13,12), desejando partir e ir estar com Cristo (Fl 1,23), gemendo interiormente e suspirando pela redenção de seu corpo (Rm 8,23) —, pôde, contudo, pregar o Senhor Jesus Cristo por vezes de viva voz e através de suas cartas, e outras vezes, pelo sacramento do Corpo e Sangue do mesmo Cristo. Denominamos Corpo e Sangue de Cristo não a lingua do Apóstolo, nem os pergaminhos, nem a tinta, nem os sons proclamados pela língua, nem os caracteres escritos nos pergaminhos, mas aquilo que, produzido dos frutos da terra e consagrado por uma prece mística, recebemos segundo os ritos, para nossa saúde espiritual, em memória dos sofrimentos do Senhor suportados por nós. Este tão grande sacramento torna-se visível pelas mãos dos homens, para ser santificado pela ação invisível do Espírito de Deus. Ele realiza tudo isso por meio de mudanças corporais, atuando primeiramente sobre as faculdades invisíveis dos ministros, ora agindo sobre a vontade deles, ora sobre a disponibilidade dos espíritos invisíveis submetidos a ele. Por que se há de admirar que Deus, com relação às criaturas do céu, da terra, do mar e do ar, tome as coisas sensíveis e visíveis que quiser, para se figurar e manifestar, conforme julgar oportuno, não, porém, revelando-se em sua essência, a qual é imutável, íntima e misteriosamente mais sublime do que todos os espíritos que criou?

(Por Aurelius Augustinus  ✩354 ✣430).

A TRINDADE — LIVRO III

14DEZEMBRO2012—SEXTA-FEIRA.

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CAPÍTULO 2

A vontade de Deus é a causa última das mudanças.

Mas assim como os seres mais simples e inferiores são governados ordenadamente pelos mais sutis e fortes, assim todos os corpos o são por um espírito vital. Por sua vez o espírito da vida irracional é governado pelo espírito racional de vida; aquele que se torna desertor e pecador é governado por esse espírito racional de vida, quando piedoso e justo; e este, por sua vez, por Deus. E assim toda criatura é dirigida pelo seu Criador, do qual, pelo qual e no qual foi criada e subsiste (Cl 1,16). Consequentemente, a vontade de Deus é a causa primeira e suprema de todas as formas corporais e de todas as suas mudanças. Nada, pois, acontece de modo visível e sensível, nesta vastíssima e imensa república da criação que não seja ordenado ou permitido pelo palácio interior, invisível e inteligível do sumo Imperador, de acordo com a inefável justiça dos prêmios e castigos, das graças e recompensas.

(Por Aurelius Augustinus ★354  ✣430).

A TRINDADE — LIVRO III

12DEZEMBRO2012—QUARTA-FEIRA.

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CAPÍTULO 2

A vontade de Deus é a causa última das mudanças.

Na pátria celestial, a vontade de Deus faz dos ventos seus anjos e do fogo ardente seus ministros (Sl 103,4). Ele como de um trono sublime, santo e misterioso, preside os seres espirituais na maior paz e amizade, unidos que estão em uma só vontade numa espécie de fogo espiritual da caridade. E daí, como de sua casa e de seu templo, a vontade de Deus se difunde nas mudanças ordenadas das criaturas. Primeiramente, nos seres espirituais, logo depois nos corporais e conforme a decisão imutável de sua vontade utiliza-se de todos os seres, corpóreos e incorpóreos, de todos os espíritos racionais e irracionais; dos que são bons pela sua graça e dos maus pela própria vontade deles.

(Por Aurelius Augustinus ☆354 ✣430).

A TRINDADE — LIVRO III

11DEZEMBRO2012—TERÇA-FEIRA.

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CAPÍTULO 2

A vontade de Deus é a causa última das mudanças.

O que, a modo de exemplo, dissemos sobre um homem sábio, dotado de corpo mortal, mas já em parte vidente de Deus, pode-se aplicar a uma casa onde haja uma comunidade de pessoas com ele; a uma cidade e mesmo a todo o universo, se o governo e a administração dos assuntos terrenos estiverem confiados a homens sábios, santa e perfeitamente submetidos a Deus. Mas como isso ainda não acontece, é mister que sejamos provados nesta peregrinação da vida mortal e, mediante as adversidades, sejamos educados na virtude da mansidão e da paciência; e assim possamos ter o pensamento fixo na pátria suprema e celeste, para onde peregrinamos.

(Por Aurelius Augustinus ☆354 ✣430).

A TRINDADE — LIVRO III

10DEZEMBRO2012—SEGUNDA-FEIRA.

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CAPÍTULO 2

A vontade de Deus e a mudança dos corpos.

Exemplo.

Todos esse seres utilizados na obra, animados ou inanimados, movimentam-se, sofrem alterações, renovam-se, desaparecem e restabelecem-se e, de um modo ou de outro, sofrem mudanças por força do lugar e do tempo. Agora pergunto: a causa de todos esses feitos visíveis e mutáveis não seria a vontade de Deus invisível e imutável? Por meio de uma alma justa, em que habita a Sabedoria, Deus lança mão de todos esses seres: pessoas más, animais irracionais, criaturas inanimadas, seja qual for a intenção e incentivo que tiver para agir, mesmo de seres destituídos de sensibilidade. Aquela alma boa e santa, submetida a ele reuniu e utilizou a todos para uma finalidade piedosa e religiosa.

(Por Aurelius Augustinus ☆354 ✣430).

A TRINDADE — LIVRO III

09DEZEMBRO2012—DOMINGO.

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CAPÍTULO 2

A vontade de Deus e a mudança dos corpos.

Exemplo.

Suponhamos agora que no trabalho beneficente e piedoso, aquele homem sábio contasse com a colaboração de ajudantes, sem que tivessem esses sua mesma boa disposição de estar servindo a Deus, mas sim com a intenção de receber a recompensa de seus desejos carnais, ou de evitar males corporais. Suponhamos ainda, que esse homem sábio utilizasse animais, caso o exigisse a execução do trabalho. Ora, embora os animais  sejam dotados de alma irracional, movimentam-se sob o peso dos fardos sem relação alguma com a bondade da obra visada, mas guiados somente pelo instinto natural de ter prazer e de evitar dores. Suponhamos, finalmente, que aquele homem se utilizasse de seres inteiramente carentes de sensibilidade, necessários  para levar a cabo a boa obra, tais como o trigo, o vinho, o óleo, roupas, dinheiro, livros e coisas semelhantes.

(Por Aurelius Augustinus ☆354 ✥430).

A TRINDADE ‚— LIVRO III

08DEZEMBRO2012—SÁBADO.

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CAPÍTULO 2

A vontade de Deus e a mudança dos corpos.

Exemplo.

Se houvesse, porém, uma pesquisa profunda sobre a causa daquela deficiência e se se descobrisse ter sido o excesso de trabalho voluntário, ter-se-ia chegado a uma causa superior, originada na alma, que comanda o corpo na sua atividade. Mas ainda não seria essa a causa primeira. Esta estaria na Sabedoria imutável, a cujo serviço estaria a alma desse homem sábio, o qual obediente  a ela, por amor, de modo inefável, assumira aquele trabalho voluntário. Assim, descobrir-se-ia que a verdadeira causa residia na vontade de Deus, causa primeira da doença.

(Por Aurelius Augustinus ☆354 ✢430).

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07DEZEMBRO2012—SEXTA-FEIRA.

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CAPÍTULO 2

A vontade de Deus e a mudança dos corpos.

Exemplo.

Imaginemos um homem sábio cuja alma racional já participa da verdade imutável eterna, a qual ele consulta em todas as suas ações e nada faz sem estar consciente à Sua luz, da Sua liceidade, para assim agir corretamente, com sujeição e obediência. Este homem, seguindo os ditames da justica divina, a qual escuta no seu íntimo com os ouvidos do coração e à qual obedece, esgota suas energias no exercício de obras de misericórdia e contrai uma enfermidade. Se, após as consultas, um médico dissesse que a causa da doença é deficiência de humores e outro dissesse que é o excesso de humores, um atinaria com a causa verdadeira e o outro erraria, mas ambos acertariam com relação às causas próximas, ou seja, às funções corporais.

(Por Aurelius Augustinus ☆354 ✣430).

A TRINDADE — LIVROIII

04DEZEMBRO2012—TERÇA-FEIRA.

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CAPÍTULO 2

A vontade de Deus e a mudança dos corpos.

Exemplo.

Ilustrarei com um exemplo, se o conseguir, para esclarecer melhor o que afirmei. Existe certamente no corpo humano certo volume de carne, certa forma, certa ordem e distinção de membros, numa constituição saudável. E este corpo é animado por uma alma racional. Esta alma, posto que mutável, tem a capacidade de participar relativamente da Sabedoria imutável, de modo que sua participação seja nele mesmo como está escrito no salmo a respeito de todos os santos, com os quais, como pedras vivas, está edificada nos céus a Jerusalém, nossa mãe eterna. Assim canta o salmista: Jerusalém, que está edificada como uma cidade, com suas partes bem unidas nele (Sl 121,3). Nele significa aqui a união da alma com o bem sumo e imutável que é Deus, à Sua sabedoria e vontade, em cujo louvor exclama o salmista em outro lugar: Tu as mudas, e ficam mudadas; Tu, porém, és sempre o mesmo (Sl 101,27—28).

(Por Aurelius Augustinus ☆354 ✤430). 

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03DEZEMBRO2012—SEGUNDA-FEIRA.

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CAPÍTULO 2

A vontade de Deus e a mudança dos corpos.

Exemplo.

Pertencem a essa espécie de acontecimentos: os eclipses do sol e da lua, os astros que aparecem raramente, os terremotos, os partos monstruosos de animais e outros casos semelhantes, que não acontecem sem a vontade de Deus, mas passam despercebidos para a maioria das pessoas. Isso levou a vaidade dos filósofos a atribuírem esses acontecimentos a outras causas — verdadeiras ou próximas à verdade —, ao não poderem perceber a causa superior a todas elas, ou seja, a vontade de Deus; ou ainda a atribuírem a causas falsas sugeridas não por uma investigação dos seres corporais e de suas mudanças , mas por erros ou hipóteses.

(Por Aurelius Augustinus ☆354 ✣430).

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02DEZEMBRO2012—DOMINGO.

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CAPÍTULO 2

A vontade de Deus e a mudança dos corpos.

Exemplo.

A ordem natural dá origem à metamorfose e a mutabilidade dos corpos e, embora obedeça à vontade de Deus, sua ação rotineira deixa de motivar a admiração. Assim são as mudanças efetuadas em períodos mais ou menos longos , no céu, na terra e no mar, como o nascimento e o desaparecimento de seres e outros fenômenos.  Há outras  transformações  que, embora própria da mesma ordem natural, são menos costumeiras, devido aos prolongados intervalos de tempos exigidos. Estes acontecimentos, ainda que a muitos causem admiração, estão ao alcance dos investigadores deste mundo e tornam-se menos dignos de admiração, devido ao fato de se terem já repetido na caminhada dos povos e pelo número crescente de pessoas que alcançam tal conhecimento.

(Por Aurelius Augustinus ☆354 ✤430).

A TRINDADE — LIVRO III

01DEZEMBRO2012—SÁBADO.

OS DIREITOS AUTORAIS DE "A TRINDADE" JÁ CADUCARAM, POIS O AUTOR FALECEU NO ANO 430 DE NOSSA ERA. PORTANTO, HÁ MAIS DE SETENTA ANOS. POSSO POSTAR, VOCÊ PODE COPIAR. É DE DOMÍNIO PÚBLICO. LEI 9610, DE 19 DE FEVEREIRO DE 1998 - ART. 41. OS DIREITOS PATRIMONIAIS DO AUTOR PERDURAM POR SETENTA ANOS CONTADOS DE 1° DE JANEIRO DO ANO SUBSEQÜENTE AO DE SEU FALECIMENTO, OBEDECIDA A ORDEM SUCESSÓRIA DA LEI CIVIL. PARÁGRAFO ÚNICO. APLICA-SE ÀS OBRAS PÓSTUMAS O PRAZO DE PROTEÇÃO A QUE ALUDE O CAPUT DESTE ARTIGO.

Exposição dos assuntos.

Agora é preciso considerar  se eram os anjos que tinham domínio sobre aquelas figuras corporais que apareciam aos olhos humanos e sobre aquelas vozes que soavam aos ouvidos, quando a criatura sensível a serviço de Deus se transformava conforme lhe convinha de acordo com as circunstâncias, como está escrito no livro da Sabedoria: Porquanto a criatura, servindo-Te a Ti, seu Criador, torna-se violenta para atormentar os injustos, e torna-se mais benigna para fazer bem àqueles que em Ti confiam. Por isso ela, transformando-se em toda a sorte de gestos, obedecia a Tua generosidade que tudo sustenta, acomodando-se ao desejo daqueles que a Ti recorriam (Sb 16,24—25).
 É o poder da vontade divina que por meio da criatura espiritual opera todas as manifestações sensíveis e visíveis da criatura corporal. Onde, pois, ao querer agir, não mostra a sabedoria de Deus onipotente a sua eficiência que atinge fortemente desde uma extremidade a outra e dispõe todas as coisas com suavidade? (ib. 8,1).

(Por Aurelius Augustinus ☆354 ✥430).