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21/01/2012 — Sábado))
MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".
Mas, quem interpreta as palavras "no princípio, criou" como se dissesse "primeiramente crio" não tem possibilidade de compreender realmente "céu e terra" senão como matéria do céu e da terra, ou seja, de todo o universo, de toda a criação espiritual e corporal. Com efeito, se quisesse ver nessa expressão um universo já dotado de forma, seria possível e justificável perguntar-lhe: "Se Deus fez primeiro isso, o que fez depois?" E como nada encontrará além do universo, ouvirá com desapontamento: "Como criou primeiramente aquilo, se nada criou depois?" Quando, porém, afirma que no princípio a matéria era informe e depois dotada de forma, isto já não é absurdo: basta que seja capaz de discernir a prioridade quanto à eternidade, ao tempo, à intenção e à origem. Na eternidade, Deus antecede tudo; no tempo, a flor vem antes do fruto; na intenção, vem o fruto antes da flor; quanto à origem, o som antes do canto. Dos quatro casos mencionados, o primeiro e o último não são fáceis de entender, o segundo e o terceiro, pelo contrário, são muito fáceis. Com efeito, Senhor, é raro e difícil chegar a distinguir bem a Tua eternidade, que, permanecendo imutável, cria as coisas mutáveis e por isso mesmo as antecede.
(Por Aurelius Augustinus *354 +430)
21/01/2012 — Sábado))
OS DIREITOS AUTORAIS DE "CONFISSÕES" JÁ CADUCARAM, POIS O AUTOR FALECEU NO ANO 430 DE NOSSA ERA. PORTANTO, MAIS DE SETENTA ANOS. POSSO POSTAR, VOCÊ PODE COPIAR. É DE DOMÍNIO PÚBLICO. LEI 9610, DE 19 DE FEVEREIRO DE 1998 - ART. 41. OS DIREITOS PATRIMONIAIS DO AUTOR PERDURAM POR SETENTA ANOS CONTADOS DE 1° DE JANEIRO DO ANO SUBSEQÜENTE AO DE SEU FALECIMENTO, OBEDECIDA A ORDEM SUCESSÓRIA DA LEI CIVIL. PARÁGRAFO ÚNICO. APLICA-SE ÀS OBRAS PÓSTUMAS O PRAZO DE PROTEÇÃO A QUE ALUDE O CAPUT DESTE ARTIGO.
Mas, quem interpreta as palavras "no princípio, criou" como se dissesse "primeiramente crio" não tem possibilidade de compreender realmente "céu e terra" senão como matéria do céu e da terra, ou seja, de todo o universo, de toda a criação espiritual e corporal. Com efeito, se quisesse ver nessa expressão um universo já dotado de forma, seria possível e justificável perguntar-lhe: "Se Deus fez primeiro isso, o que fez depois?" E como nada encontrará além do universo, ouvirá com desapontamento: "Como criou primeiramente aquilo, se nada criou depois?" Quando, porém, afirma que no princípio a matéria era informe e depois dotada de forma, isto já não é absurdo: basta que seja capaz de discernir a prioridade quanto à eternidade, ao tempo, à intenção e à origem. Na eternidade, Deus antecede tudo; no tempo, a flor vem antes do fruto; na intenção, vem o fruto antes da flor; quanto à origem, o som antes do canto. Dos quatro casos mencionados, o primeiro e o último não são fáceis de entender, o segundo e o terceiro, pelo contrário, são muito fáceis. Com efeito, Senhor, é raro e difícil chegar a distinguir bem a Tua eternidade, que, permanecendo imutável, cria as coisas mutáveis e por isso mesmo as antecede.
(Por Aurelius Augustinus *354 +430)
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