OPINIÕES DIVERSAS SOBRE O SENTIDO DE "CÉU E TERRA" ( I ) — LIVRO DÉCIMO-SEGUNDO DE CONFISSÕES

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31/12/2011 (Sábado)

OS DIREITOS AUTORAIS DE "CONFISSÕES" JÁ CADUCARAM, POIS O AUTOR FALECEU NO ANO 430 DE NOSSA ERA. PORTANTO, HÁ MAIS DE SETENTA ANOS. POSSO POSTAR, VOCÊ PODE COPIAR. É DE DOMÍNIO PÚBLICO. LEI 9610, DE 19 DE FEVEREIRO DE 1998 - ART. 41. OS DIREITOS PATRIMONIAIS DO AUTOR PERDURAM POR SETENTA ANOS CONTADOS DE 1° DE JANEIRO DO ANO SUBSEQÜENTE AO DE SEU FALECIMENTO, OBEDECIDA A ORDEM SUCESSÓRIA DA LEI CIVIL. PARÁGRAFO ÚNICO. APLICA-SE ÀS OBRAS PÓSTUMAS O PRAZO DE PROTEÇÃO A QUE ALUDE O CAPUT DESTE ARTIGO.

MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".


"Tudo isso é verdade", dizem eles, "mas não era isso que Moisés queria significar quando disse, por inspiração do Espírito Santo: 'No princípio, Deus criou o céu e a terra". Com a palavra céu, ele não designou aquela criatura espiritual ou intelectual que contempla continuamente a face de Deus, nem quis exprimir, com a palavra terra, aquela matéria informe". A que se referia então? Respondem eles: "Aquele grande homem quis exprimir precisamente o que nós afirmamos. Foi isso o que declarou com tais palavras". E o que é que dizeis? Eles replicam: "por céu e terra ele quis significar primeiro a totalidade deste mundo visível, numa palavra concisa, para depois classificar, pela enumeração dos dias, tudo o que o Espírito Santo quis enunciar assim. Pois os homens, a quem ele se dirigia, eram tão rudes e carnais que não julgou conveniente falar-lhes de outras obras de Deus, a não ser das visíveis". Admitem, no entanto, que possa ser entendido como matéria informe aquilo que chamamos terra invisível e desorganizada, abismo tenebroso, de onde se desenvolveu a realidade visível que todos conhecemos, e que foi criada e ordenada naqueles dia.


(Por Aurelius Augustinus *354 +430).

OS INTERLOCUTORES DE AGOSTINHO — LIVRO DÉCIMO-SEGUNDO DE CONFISSÕES

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30/12/2011 (Sexta-feira)

OS DIREITOS AUTORAIS DE "CONFISSÕES" JÁ CADUCARAM, POIS O AUTOR FALECEU NO ANO 430 DE NOSSA ERA. PORTANTO, HÁ MAIS DE SETENTA ANOS. POSSO POSTAR, VOCÊ PODE COPIAR. É DE DOMÍNIO PÚBLICO. LEI 9610, DE 19 DE FEVEREIRO DE 1998 - ART. 41. OS DIREITOS PATRIMONIAIS DO AUTOR PERDURAM POR SETENTA ANOS CONTADOS DE 1° DE JANEIRO DO ANO SUBSEQÜENTE AO DE SEU FALECIMENTO, OBEDECIDA A ORDEM SUCESSÓRIA DA LEI CIVIL. PARÁGRAFO ÚNICO. APLICA-SE ÀS OBRAS PÓSTUMAS O PRAZO DE PROTEÇÃO A QUE ALUDE O CAPUT DESTE ARTIGO.

MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".


Quero discutir na Tua presença, meu Deus, com aqueles que aceitam como verdadeiras todas as afirmações que a Tua Verdade manifesta no interior da minha mente. Que ladrem e façam barulho, quanto quiserem aqueles que negam. Procurarei convencê-los a se acalmarem e abrirem os corações à Tua palavra. Se não quiserem e me repelirem, eu Te peço, ó meu Deus, "que não Te faças de surdo à minha voz".¹ Fala-me ao coração a linguagem da verdade; somente Tu o podes fazer. Eu os deixarei fora soprando o pó, a levantar poeira contra os próprios olhos.² Eu me retirarei ao santuário de minha alma para cantar a Ti hinos de amor, e chorarei lamentando-me com gemidos inenarráveis durante o meu exílio, ao lembrar-me de Jerusalém, minha pátria e mãe, com o coração voltado para ela; ao lembrar-me de Ti, que és para ela o Rei, a Luz, o Pai, o Tutor, o Esposo, as puras e intensas Delícias, a firme Alegria, enfim, que és para ela todos os Bens inefáveis, porque és o único, o verdadeiro e o supremo Bem. Não me apartarei de Ti até que sejam reunidas todas as partes do meu ser, dispersas e deformadas, na paz desta mãe querida, onde residem as primícias de meu espírito e da qual me vem toda certeza, e até que me conformes e me confirmes para sempre, ó meu Deus e minha misericórdia".³


E dirijo estas palavras àqueles que têm algumas objeções, embora não negando todas essas verdades e respeitando e colocando no vértice da autoridade a Tua Sagrada Escritura divulgada pelo santo Moisés. Ó meu Deus, sê Tu o árbitro entre as minhas confissões e as contradições deles.


(Por Aurelius Augustinus *354 +430).
¹ Sl 27,1.
² Trata-se de expressão em uso no jargão circense; o derrotado come pó e tem a vista turvada por ele.
³ Sl 58,18.

ARGUMENTOS SOBRE OS QUAIS EXISTE ACORDO COM OS ADVERSÁRIOS ( V ) — LIVRO DÉCIMO-SEGUNDO DE CONFISSÕES

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29/12/2011 (Quinta-feira)

OS DIREITOS AUTORAIS DE "CONFISSÕES" JÁ CADUCARAM, POIS O AUTOR FALECEU NO ANO 430 DE NOSSA ERA. PORTANTO, HÁ MAIS DE SETENTA ANOS. POSSO POSTAR, VOCÊ PODE COPIAR. É DE DOMÍNIO PÚBLICO. LEI 9610, DE 19 DE FEVEREIRO DE 1998 - ART. 41. OS DIREITOS PATRIMONIAIS DO AUTOR PERDURAM POR SETENTA ANOS CONTADOS DE 1° DE JANEIRO DO ANO SUBSEQÜENTE AO DE SEU FALECIMENTO, OBEDECIDA A ORDEM SUCESSÓRIA DA LEI CIVIL. PARÁGRAFO ÚNICO. APLICA-SE ÀS OBRAS PÓSTUMAS O PRAZO DE PROTEÇÃO A QUE ALUDE O CAPUT DESTE ARTIGO.

MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".


Que me respondeis, ó contraditores, que também vedes em Moisés um servidor devoto de Deus, e em seus livros a palavra do Espírito Santo? Não é esta a casa de Deus que, apesar de não ser coeterna com Ele, é, a Seu modo, eterna nos céus, onde em vão procurais as vicissitudes do tempo; porque não as podeis encontrar? Ela transcende toda extensão e todo espaço de tempo, pois que a felicidade dela consiste em estar junto de Deus.¹ "Estamos de acordo", dizem eles. Mas então, qual dessas verdades, proclamadas ante meu Deus pelo meu coração quando eu escutava no meu interior a voz dos seus louvores, qual delas podeis afirmar que é falsa? Porventura é falso afirmar que existia uma matéria informe, e que nela podia haver ordem; porque nela não havia forma? Mas onde não há ordem nenhuma, também não podem existir as vicissitudes dos tempos. Todavia, este quase nada — visto não ser um nada absoluto — provinha certamente daquele de quem provém tudo o que existe, mas que de algum modo existe. "Nem isso te contestamos", dizem eles.


(Por Aurelius Augustinus *354 +430).
¹ Sl 72,28.

ARGUMENTOS SOBRE OS QUAIS EXISTE ACORDO COM OS ADVERSÁRIOS ( IV ) — LIVRO DÉCIMO-SEGUNDO DE CONFISSÕES

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28/12/2011  (Quarta-feira)

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MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".


Portanto, achamos que não existe um tempo antes dessa sabedoria, pois ela foi criada antes de tudo e precede também a criação do tempo. Antes dela existe a eternidade do Criador, de quem recebeu a origem, mas não no tempo, que ainda não existia, e sim na sua própria condição de criatura. Desse modo, ela procede de Ti, meu Deus, mas permanecendo completamente diferente de Ti. Não encontramos nenhum tempo, não só antes dela, mas nem sequer nela, porque ela é capaz de contemplar sempre a Tua face, sem jamais dela se afastar. Por isso, não sofre variações. Contudo, nela existe a possibilidade de mudar, e tornar-se-ia tenebrosa e gélida se não continuasse a permanecer unida a Ti por um grande amor, brilhando perenemente como a luz do meio-dia. Ó Morada luminosa e fascinante, amei a Tua beleza e o lugar onde habita a glória do meu Senhor, Teu Criador e Senhor. Por Ti suspiro no meu exílio, pedindo ao Teu Criador que também me possua em Ti, porque criou também a mim. "Errei como ovelha desgarrada",¹ mas espero ser reconduzido a Ti sobre os ombros do meu pastor,² Teu Criador.


(Por Aurelius Augustinus *354 +430).
¹ Sl 118, 176.
² Cf.Lc 15,5.

ARGUMENTOS SOBRE OS QUAIS EXISTE ACORDO COM OS ADVERSÁRIOS ( III ) — LIVRO DÉCIMO-SEGUNDO DE CONFISSÕES

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27/12/2011 (Terça-feira)

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MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".


Todavia, essa habitação não é coeterna Contigo, porque teve princípio. Foi criada. Não encontramos o tempo antes dessa criatura. De fato, a sabedoria foi criada antes de todas as coisas.¹ É claro, não se trata da Sabedoria coeterna e perfeitamente igual a Ti, seu Pai e nosso Deus, por meio da qual tudo foi criado e que é o princípio no qual criaste o céu e a terra.² Trata-se daquela sabedoria que é criatura, isto é, a natureza intelectual, que é luz para contemplar a luz. Também esta é chamada sabedoria, embora criada.³ Entre a Sabedoria que cria e a sabedoria criada, e entre a justiça que justifica e a justiça que vem da justificação, existe a mesma diferença que há entre a luz que ilumina e a luz refletida. Nós mesmos fomos denominados Tua justiça. Diz um servo Teu: "... a fim de que Nele nos tornemos justiça de Deus".⁴ Portanto, antes de tudo criaste uma sabedoria, espírito racional e intelectual, cidadão de Tua cidade santa, nossa mãe que está no alto, livre e eterna nos céus, "aqueles céus dos céus que Te louvam",⁵ isto é, aquele "céu do céu que pertence ao Senhor".⁶   


(Por Aurelius Augustinus *354 +430).
¹ Cf. Gn 1,1.
² Cf. Agostinho, De Gen. ad litt. 2,8.
³ 2 Cor 5,21.
⁴ Cf. Sl 148,4.
⁵ Sl 113, 6.
⁶ Cf. Sl 25,8.      

ARGUMENTOS SOBRE OS QUAIS EXISTE ACORDO COM OS ADVERSÁRIOS ( II ) — LIVRO DÉCIMO-SEGUNDO DE CONFISSÕES

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26/12/2011 (Segunda-feira)

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MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".


Que respondeis a isso, meus contraditores? São falsas essas coisas?E respondem: "Não". Por acaso é falsa a afirmação de que toda criatura dotada de forma, ou toda matéria suscetível de possuí-la, provém somente daquele que é sumamente bom, por ser o Ente supremo? Dizem eles: "Também não negamos isso". E então? Negais talvez a existência de uma criatura sublime, de tal modo unida em casto amor ao Deus verdadeiro e eterno, posto que não coeterna com Ele, mas que nunca se separa Dele, para entregar-se às vicissitudes mutáveis do tempo, mas repousa sempre e unicamente na contemplação dele? Com efeito, ó Deus, voltando Tua face para a criatura que Te ama conforme a Tua vontade, Tu a sacias,¹ e deste modo tal criatura não se afasta de Ti para recolher-se em si mesma. Ela é a casa de Deus, que não é terrena nem formada do nosso céu material, mas espiritual e participante da Tua eternidade, porque permanece eternamente imaculada. Fundaste-a "pelos séculos dos séculos" e a colocaste "sob uma lei que não passará".²


(Por Aurelius Augustinus *354 +430).
¹ Cf. Jo 14,21.
² Sl 148,6.

ARGUMENTOS SOBRE OS QUAIS EXISTE ACORDO COM OS ADVERSÁRIOS ( I ) — LIVRO DÉCIMO-SEGUNDO DE CONFISSÕES

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25/12/2011 (Domingo)

A VOCÊ QUE NOS VISITA, DESEJAMOS UM ANO DE MUITAS ALEGRIAS, SEM DATA DE VALIDADE, MUITA PAZ E SAÚDE PARA O RESTO DE SUA VIDA! 

"Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; não vo-la dou como o mundo a dá. Não se turbe o vosso coração, nem se atemorize." João 14:27

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MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".


Ousarei afirmar a falsidade de tudo o que a Verdade me sugere, com voz forte ao meu ouvido interior, a respeito do verdadeiro conceito de eternidade do Criador: isto é, que a Sua substância nunca varia com o tempo e que a Sua vontade não é distinta da Sua substância, e que, por isso, Deus não quer ora isto, ora aquilo; ao contrário, aquilo que uma vez quis, Ele o quer simultaneamente e para sempre? Ele não quer repetidas vezes, nem ora isto, ora aquilo; nem quer mais tarde o que anteriormente não queria, e vice-versa; tal querer seria mutável, e o que é mutável não é eterno; mas o nosso Deus é eterno.¹ Certamente ousarei afirmar que é falso aquilo que me faz ouvir interiormente, isto é: a espera das realidades futuras torna-se contemplação, uma vez que elas se realizam e, por sua vez, essa contemplação se transformará em memória depois de passadas. E todo pensamento que assim varia é mutável, e tudo o que é mutável não é eterno, enquanto o nosso Deus é eterno. Ousarei afirmar isso? Recolhendo e reunindo essas verdades, descubro que o meu Deus, Deus eterno, não criou o mundo com um ato novo de vontade, e Sua ciência não sofre transição alguma. 


(Por Aurelius Augustinus *354 +430).

A PALAVRA DE DEUS É ADMIRAVELMENTE PROFUNDA — LIVRO DÉCIMO-SEGUNDO DE CONFISSÕES

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24/12/2011 (Sábado)

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MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".


Oh! admirável profundidade das Tuas palavras! Essa tal profundidade está diante de nós como um rosto sorridente diante das crianças. Mas como é admirável essa profundidade, meu Deus, como é admirável essa profundidade! Querer perscrutá-la infunde temor, tremor diante de tamanha grandeza, tremor de amor! Odeio com veemência os inimigos dela! Oh! se os matasse com a espada de dois gumes,¹ e não mais existissem os inimigos dela! Eu desejaria vê-los morrer por si mesmos, a fim de que possam viver para Ti. Mas há outros que, ao invés de censuras, exaltam o livro do Gênesis, dizendo: "O Espírito de Deus, por meio de seu servo Moisés, escreveu estas palavras e não quis que se interpretasse como dizes, mas como dizemos nós". Ó Deus de todos nós, tomando a Ti como árbitro, eu lhes respondo da maneira seguinte.


(Por Aurelius Augustinus *354 +430).
¹ Cf. Sl 149,6.

CRIAÇÕES FORA DO TEMPO — LIVRO DÉCIMO-SEGUNDO DE CONFISSÕES

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23/12/2011 (Sexta-feira)

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MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".


"No princípio, Deus criou o céu e a terra; a terra era invisível e informe, e as trevas cobriam o abismo."¹ Quando ouço, ó meu Deus, essas palavras da Escritura, sem precisar o dia em que os criaste, eu as interpreto do seguinte modo: a primeira é o céu do céu", o céu intelectual, em que compreender tudo ao mesmo tempo e não "em parte", não por enígmas ou através de um espelho", mas inteiramente, em plena evidência, "face a face".² Conhecer, não ora isto ora aquilo, mas  — como já dissemos — tudo simultaneamente, sem as vicissitudes do tempo. A segunda é a terra invisível e desorganizada, sem aquela temporalidade que costuma trazer consigo, ora uma realidade ora outra. Porque, onde não há forma, não há ora isto ora aquilo. São duas realidades, uma com sua forma desde o princípio, a outra absolutamente informe; isto é, uma o céu — ou seja, o céu do céu — e a outra a terra, ou seja, a terra invisível e informe. É por essas duas realidades que acredito compreender quando a Escritura diz: "No princípio, Deus criou o céu e a terra", sem mencionar dias. E imediatamente acrescenta de qual terra falava. Quando recorda que no segundo dia foi criado o firmamento, que chamou de céu, dá a entender a que céu se referia antes, quando não mencionou dias.


(Por Aurelius Augustinus *354 +430).
¹ Gn 1,1s.
² 1Cor 13,12. 

DUAS CRIATURAS ESTÃO FORA DO TEMPO — LIVRO DÉCIMO-SEGUNDO DE CONFISSÕES

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22/12/2011 (Quinta-feira)

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MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".


Por essas considerações, feitas por graças Tua, ó meu Deus, que me incitas a bater, e abres a quem bate,¹ acho que fizeste duas criaturas isentas de tempo, sem que nenhuma das duas seja coeterna Contigo. Uma é tão perfeita, que jamais deixa de Te contemplar, e, embora seja mutável, não sofre mudança nenhuma, e participa da Tua eternidade e imutabilidade. A outra é tão informe, a ponto de nada ter que possa passar de uma forma a outra, nem no movimento nem no estado de repouso, sendo-lhe impossível estar sujeita ao tempo. A esta segunda, porém, não permitiste que ficasse informe, pois antes de todos os dias "criaste no princípio o céu e a terra", isto é, precisamente as duas criaturas de que falei. "A terra era invisível e informe e as trevas cobriam o abismo". Estas palavras sugerem a ideia da falta de forma, para atrair gradualmente aqueles que não conseguem imaginar algo com total falta de forma, sem que esteja reduzido a nada. Desta matéria informe é que foi formado depois outro céu, uma terra visível e organizada, estas águas cristalinas, e tudo que na criação do mundo² foi feito em dias sucessivos. E essas criaturas são sujeitas às vicissitudes do tempo, devido às mutações regulares de seus movimentos e formas.


(Por Aurelius Augustinus *354 +430).
¹ Cf. Mt 7,7s.
² Cf. Gn 1,3ss.

ETERNIDADE DE DEUS ( IV ) — LIVRO DÉCIMO-SEGUNDO DE CONFISSÕES

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21/12/2011 (Terça-feira)

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MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".


Com efeito, vejo um não sei quê de informe nas mudanças das últimas e ínfimas criaturas. E quem senão aqueles que se revolvem no seu interior em companhia das próprias fantasias, quem poderá dizer-me que, eliminando nas criaturas todo aspecto e permanecendo estas sem forma, a ponto de poderem transformar-se de um aspecto em outro, quem poderá dizer-me que essa informidade poderia mostrar em si a vicissitude dos tempos? Não, tal hipótese é impossível, pois não há tempo sem variedade de movimentos, e não há variedade alguma onde não há forma.


(Por Aurelius Augustinus *354 +430).

ETERNIDADE DE DEUS ( III ) — LIVRO DÉCIMO-SEGUNDO DE CONFISSÕES

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20/12/2011 (Terça-feira)

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MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".


À vista do que foi dito, a alma, cuja peregrinação a levou para longe de Ti, possa compreender se já tem sede de Ti, se "o seu pranto foi para ela o pão, enquanto lhe dizem todos os dias: Onde está o Teu Deus?",¹ se ela pede unicamente a graça de habitar em Tua casa todos os dias de sua vida.² E o que é a vida dela senão Tu? E quais os Teus dias senão a Tua eternidade, como os Teus anos que não acabam, porque Tu és sempre o mesmo.³ Por aí, compreenda a alma, se possível, Tua eternidade superior a todos os tempos. Tua morada que nunca se afastou de Ti, sem ser eterna como Tu, não sofre as vicissitudes do tempo, graças à sua união incessante e ininterrupta Contigo. Vejo claramente essa verdade em Tua presença, e Te peço que isso me seja sempre mais claro, e que, protegido por Tuas asas, eu permaneça sempre atento a esta revelação.


(Por Aurelius Augustinus *354 +430).
¹ Sl 41,3s.
² Cf. Sl 26,4.
³ Cf. Sl 101, 28.

ETERNIDADE DE DEUS ( II ) — LIVRO DÉCIMO-SEGUNDO DE CONFISSÕES

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19/12/2011 (Segunda-feira)

OS DIREITOS AUTORAIS DE "CONFISSÕES" JÁ CADUCARAM, POIS O AUTOR FALECEU NO ANO 430 DE NOSSA ERA. PORTANTO, HÁ MAIS DE SETENTA ANOS. POSSO POSTAR, VOCÊ PODE COPIAR. É DE DOMÍNIO PÚBLICO. LEI 9610, DE 19 DE FEVEREIRO DE 1998 - ART. 41. OS DIREITOS PATRIMONIAIS DO AUTOR PERDURAM POR SETENTA ANOS CONTADOS DE 1° DE JANEIRO DO ANO SUBSEQÜENTE AO DE SEU FALECIMENTO, OBEDECIDA A ORDEM SUCESSÓRIA DA LEI CIVIL. PARÁGRAFO ÚNICO. APLICA-SE ÀS OBRAS PÓSTUMAS O PRAZO DE PROTEÇÃO A QUE ALUDE O CAPUT DESTE ARTIGO.

MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".


Disseste ainda, com voz forte ao meu ouvido interior, que não é coeterna Contigo nem mesmo aquela criatura para quem a alegria és Tu somente e que, comprazendo-se em Ti numa união casta e perseverante, não revela em nenhum tempo ou lugar a sua mutabilidade, que Te tem sempre presente e se conserva unida a Ti com todo o afeto, sem ter um futuro a esperar ou um passado a recordar, e portanto imutável através do tempo e dos acontecimentos que passam. Feliz tal criatura, se existe, porque participa da Tua felicidade; feliz, porque nela habitas perenemente e a iluminas! Nada encontro que melhor possa ser chamado de "céu do céu do Senhor", senão a Tua morada, criatura que contempla eternamente Tuas delícias, sem jamais se afastar para outra parte. Inteligência pura, unida na máxima concórdia, pelo vínculo estável da paz, aos espíritos dos santos, que são cidadãos da Tua cidade, situada naquele céu que está acima do nosso céu.


(Por Aurelius Augustinus *354 +430).

ETERNIDADE DE DEUS ( I ) — LIVRO DÉCIMO-SEGUNDO DE CONFISSÕES

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18/12/2011 (Domingo)

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MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".


Já me disseste, Senhor, com voz forte no meu íntimo, que és eterno, o único a possuir a imortalidade,¹ pois nunca mudas nem de forma nem de movimento, e Tua vontade não varia conforme o tempo, pois uma vontade mutável não pode ser imortal. Este fato me é claro diante de Ti.² Peço-Te que me seja sempre mais claro. Que sob as Tuas asas eu permaneça sempre, sempre atento a esta revelação. Também me disseste, Senhor,³ com voz forte aos ouvidos da alma, que todas as naturezas e substâncias que não são o que és, mas existem, foram criadas por Ti. Só o nada não provém de Ti, nem os movimentos da vontade tendentes a se afastarem de Ti — que existes — para irem rumo aos seres inferiores. Esse afastamento, com efeito, é pecado, e não há pecado que possa prejudicar-Te ou perturbar a ordem de Teu império, seja nas criaturas mais altas, seja nas ínfimas. Isto me é claro diante de Ti. Eu Te peço que me seja sempre mais claro, e que eu permaneça sob as Tuas asas, sempre atento a essa revelação.


(Por Aurelius Augustinus *354 +430).
¹ Cf. 1Tim 6,16.
² Cf. Sl 18,15.
³ Cf. Confess. VII,8; VIII,8.

INVOCAÇÃO À VERDADE — LIVRO DÉCIMO-SEGUNDO DE CONFISSÕES

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17/12/2011 (Sábado)

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MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".


Ó verdade, ó luz do meu coração, faze que não sejam as trevas a falar-me! Deixei-me cair no meio delas, e me encontrei na sombra, porém mesmo daí eu Te amei imensamente. Eu me desgarrei, "mas lembrei-me de Ti".¹ Ouvi a Tua voz atrás de mim² que me convidava a voltar. Mas dificilmente podia ouví-la por causa do tumulto interior. Eis, porém, que agora volto sedento e desejoso da Tua fonte. Que ninguém me impeça de aproximar-me: beberei, e assim viverei.³ Que não seja eu a minha própria vida. Vivia mal, vivendo de mim mesmo. Fui causa de minha morte. Em Ti eu revivo. Fala-me, ensina-me. Creio nas Escrituras; as palavras dela são muito misteriosas.⁴


(Por Aurelius Augustinus &354 +430)
¹ Sl 118, 176; Jn 2,8.
² Ez 3,12.
³ Cf Jo 4,13s.
⁴ Cf. 2Cor 12,4.

A INTEMPORALIDADE DESSAS CRIATURAS — LIVRO DÉCIMO-SEGUNDO DE CONFISSÕES

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16/12/2011 (Sexta-feira)

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MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".


Por isso o Espírito, mestre do Teu servo Moisés, quando lembra que fizeste "no princípio o céu e a terra", não fala de tempos nem fala de dias. Com efeito, aquele "céu do céu", que fizeste no princípio, é de certa forma uma criatura racional posto que, não coeterna contigo, ó Trindade, participa todavia da Tua eternidade,¹ e, através da suavidade de Tua beatífica contemplação, reduz fortemente a sua própria mobilidade. Desde que foi criada, permanece sempre unida a Ti, sem movimento nenhum, e se sobrepõe às vicissitudes passageiras do tempo. Quanto a essa amorfia que é a "terra invisível" e informe,² não foi contada entre os dias. De fato, onde não existe forma nem ordem nada vem e nada passa; e onde tal não se dá não existem certamente nem dias nem sucessão de espaço de tempo.


(Por Aurelius Augustinus *354 +430).
¹ Agostinho, no céu do céu, vê então um símbolo dos anjos.
² Gn 1,1.

A MATÉRIA INFORME É O FUNDAMENTO DA CRIAÇÃO — LIVRO DÉCIMO-SEGUNDO DE CONFISSÕES

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15/12/2011 (Quinta-feira)

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MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".


Mas este "céu do céu" pertence a Ti, Senhor, e a terra que deste "aos filhos dos homens",¹ para que eles a contemplassem e a tocassem, não era assim como agora a vemos e tocamos. Era invisível e informe, era um abismo sobre o qual não brilhava a luz: "as trevas cobriam o abismo",² ou seja: as trevas eram maiores que o abismo. Este abismo das águas, agora visíveis, tem ainda nas suas entranhas alguma luminosidade, perceptível aos peixes e aos outros animais que vivem no fundo. O outro abismo era como um nada, pois era ainda totalmente carente de forma; mas já existia, de modo que podia receber uma forma. De fato, Senhor, "Tu criaste o universo de uma matéria informe".³ Tiraste do nada um quase nada, para dele fazer as coisas grandes, que nós filhos dos homens, admiramos. É realmente maravilhoso este céu corpóreo, este firmamento que separa umas águas das outras, que criaste no segundo dia depois da criação da luz, quando disseste: "Faça-se: e assim se fez".⁴ Chamaste céu⁵ a esse firmamento, mas o céu desta terra e deste mar é que fizeste no terceiro dia,⁶ dando forma visível à matéria informe que tinhas criado antes do início dos dias. Já anteriormente a este céu, tinhas criado outro céu, que era o céu do céu, porque "no princípio criaste o céu e a terra". Mas esta terra que criaste era matéria carente de forma, porque "era invisível e informe, e as trevas cobriam o abismo". Desta terra invisível e sem ordem, dessa informidade, deste quase nada, fizeste tudo aquilo de que é formado e não formado este mundo mutável, no qual se manifesta esta mobilidade, pela qual se pode sentir e medir o tempo. De fato, este tempo é feito de mudança das coisas, da variação e da sucessão das formas, cuja matéria é a terra invisível, da qual falamos anteriormente.


(Por Aurelius Augustinus *354 +430).
¹ Sl 113,16.
² Gn 1,2.
³ Sb 11,18.
⁴ Gn 1,6s
⁵ Cf. Gn 1,8.
⁶ Cf. Gn 1,9.

A ORIGEM DA MATÉRIA — LIVRO DÉCIMO-SEGUNDO DE CONFISSÕES

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14/12/2011 (Quarta-feira)

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MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".


E essa matéria, qualquer que fosse, donde provinha, senão de Ti, de quem provêm todas as coisas, enquanto existem? Tanto mais longe estão de Ti, quanto mais diferem de Ti. Com efeito, aqui não se trata de distância espacial.¹ Portanto Tu, Senhor, não és aqui uma coisa, e ali outra. Tu és sempre, sempre, sempre o mesmo, "santo, santo, santo, Senhor Deus onipotente.² Tu no princípio que procede de Ti, na Tua Sabedoria nascida da Tua substância, do nada criaste alguma coisa. Fizeste o céu e a terra, mas não da Tua substância, pois assim teriam sido iguais ao Teu Filho unigênito, e, portanto, iguais também a Ti. E não seria absolutamente justo que fosse igual a Ti aquilo que não veio de Ti. Por outro lado, Trindade una e Unidade trina. Por isso, criaste do nada o céu e a terra, duas realidades, uma grande e outra pequena. Tu és onipotente e bom, para criares tudo bom: um céu grande e uma terra pequena. Só Tu existias, e nada mais. Deste nada, fizeste o céu e a terra, duas realidades: uma perto de Ti, outra perto do nada. Uma que só a Ti tem como superior, outra que nada tem inferior a si.


(Por Aurelius Augustinus *354 +430).
¹ Cf. Confess. 1,18.
² Ap 4,8.

EVOLUÇÃO DO CONCEITO DE MATÉRIA ( II ) — LIVRO DÉCIMO-SEGUNDO DE CONFISSÕES

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13/12/2011 (Terça-feira)

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MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".


A reta razão, porém, me persuadia de que, se eu quisesse imaginar um ser absolutamente informe, deveria suprimir qualquer pormenor de forma. Mas eu não conseguia fazer isso; parecia-me bem mais simples negar a existência de algo que não tivesse forma, do que conceber um meio termo entre a forma e o nada, que não fosse nem forma nem nada, um ser informe bem próximo do não ser. Minha inteligência cessou de interrogar a minha fantasia, habitada esta, por imagens de formas corpóreas, que ela mudava e variava a seu bel-prazer. Fixei a atenção nos próprios corpos, analisando mais profundamente sua mutabilidade, pela qual cessam de ser aquilo que eram e começam a ser o que não eram. Suspeitei que essa transição de uma forma para outra se fazia por meio de algum ser informe, e não pelo nada absoluto. Mas a mim não interessava fazer suposições, e sim saber. Se minha voz e minha pena Te confessassem todas as dificuldades que me aplainaste em relação a essas questões, qual dos meus leitores teria a paciência de me ouvir? No entanto, meu coração não cessara por isso de honrar-Te com cânticos de louvor por tudo aquilo que não consigo imprimir em palavras. A própria mutabilidade das coisas é capaz de tomar todas as formas em que se transfiguraram as coisas mutáveis. E essa mutabilidade, que é? Um espírito? Um corpo? Ou talvez uma espécie de espírito ou de corpo? Se fosse possível dizer  "um certo nada que é e não é", eu o diria. No entanto, de certa maneira já existia, para poder assumir tais aspectos visíveis e complexos.


(Por Aurelius Augustinus *354 +430).

EVOLUÇÃO DO CONCEITO DE MATÉRIA ( I ) — LIVRO DÉCIMO-SEGUNDO DE CONFISSÕES

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12/12/2011 (Segunda-feira)

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MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".


Senhor, pela boca e pela pena devo confessar-Te tudo o que me ensinaste acerca desta matéria, devo dizer-Te que anteriormente eu ouvia falar¹ desse nome sem entendê-lo, como também não o entendiam aqueles que disso me falavam. Eu o imaginava rico de inúmeros aspectos diversos, sem concretizá-lo no pensamento. Meu espírito revolvia em desordem formas hediondas e horríveis, porém sempre formas. Chamava de informe essa matéria, não que lhe faltasse forma, mas por ser dotada de formas tão insólita e estranha que, se me aparecesse, dela me afastaria os sentidos e ficaria perturbada a minha humana fraqueza. O que imaginava era informe, não pela aparência de qualquer forma, mas pelo confronto com formas mais belas.


(Por Aurelius Augustinus  *354  +430)
¹ De Gen. ad litt., liv. 4.

A INTELIGÊNCIA PESQUISA... LIVRO DÉCIMO — SEGUNDO DE CONFISSÕES

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11/12/2011 (Domingo)

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MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".


Por isso, a inteligência busca o que os sentidos podem colher e diz a si mesma: "Não se trata de uma forma inteligível como a vida e a justiça, pois é matéria corpórea; nem tampouco se trata de uma forma sensível, pois o que se vê e se sente não pode ser invisível e informe". E eu repito: enquanto a inteligência humana diz tais coisas, procura conhecê-la ignorando-a, ou ignorá-la conhecendo-a?¹


(Por Aurelius Augustinus  *354  +430).
¹ Agostinho ouvia isso dos seus mestres maniqueístas.

QUE SIGNIFICA "TERRA INVISÍVEL E INFORME"

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10/12/2011 (Sábado)

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MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".

Que nome darei a essa matéria? Para que de algum modo penetre nas inteligências mais curtas, há de ser um vocábulo de uso comum. Ora, que expressões se poderiam encontrar, em todas as partes do universo, mais próximas dessa total ausência de forma, do que terra e abismo? Pois, colocadas no ínfimo grau da criação, são menos belas do que as demais partes, mais altas, brilhantes e luminosas. Por que então não aceitar que a matéria sem forma, que criaste sem beleza para fazeres dela um mundo belo, seja adequadamente anunciada aos homens pelo nome de "terra invisível e informe?"¹


(Por Aurelius Augustinus  *354  +430).
¹ Gn 1,2.

QUE SÃO AS "TREVAS" E O "ABISMO"

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09/12/2011 (Sexta-feira)

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MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA.

Nossa terra era invisível e confusa, um profundo e impenetrável abismo onde não havia luz, pois não tinha forma. Por isso ordenaste que se escrevesse: "As trevas cobriam o abismo".¹ Que significa isso senão a falta de luz? Com efeito, se a luz existisse, onde poderia ela estar, senão acima de todas as coisas, para iluminar do alto? Onde não havia luz, que significavam as trevas, senão ausência de luz? As trevas reinavam sobre o abismo, porque sobre ele faltava a luz, do mesmo modo que reina o silêncio onde não há som. A existência do silêncio indica a inexistência do som. Não ensinaste, Senhor, a esta alma que Te fala, não me ensinaste, Senhor, que antes de essa matéria informe receber de Ti forma e ordem, nada existia, nem cor, nem figura, nem corpo, nem espírito? Não era, porém, um nada absoluto. Era apenas a massa informe, sem nenhuma aparência exterior. 


(Por Aurelius Augustinus  *354  +430).
¹ Gn 1,2.
NOTA DO BLOGUEIRO: ainda que haja teorias explicando o inicio de vida em nosso planeta — são apenas teorias.

O QUE É O "CÉU DO CÉU"? — LIVRO DÉCIMO SEGUNDO DAS CONFISSÕES

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08/12/2011 (Quinta-feira)

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MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA.

A humildade da minha língua confessa, diante da Tua grandeza, que foste Tu quem criou o céu e a terra, este céu que vejo, e esta terra que piso, e da qual provém a terra que levo comigo. Tu os criaste. Mas onde está, Senhor, o céu do céu, do qual ouvimos falar no salmo: "O céu do céu é do Senhor; mas a terra, ele a deu aos filhos dos homens"?¹ Onde está o céu que não vemos, e diante do qual tudo o que vemos é terra? Com efeito, todo este universo corpóreo, cuja base é a terra, recebeu aspecto atraente, mesmo nas partes mais humildes, ainda que não inteiramente em todas as partes. No entanto, diante daquele céu do céu, o céu da nossa terra nada mais é do que terra. E não seria absurdo chamar de terra estes dois grandes corpos que vemos, em relação àquele misterioso céu, que pertence "ao Senhor" e não "aos filhos dos homens".

(Por Aurelius Augustinus  *354  +430).

¹ Sl 113,16.

POBREZA DO HOMEM QUE PROCURA: MAS DEUS ESTÁ COM ELE — DÉCIMO SEGUNDO LIVRO DE CONFISSÕES

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07/12/2011 (Quarta-feira

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MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA.

Senhor, na miséria desta vida, o meu coração, atingido pelas palavras da Tua Sagrada Escritura, anda profundamente perturbado. Por isso, muitas vezes, a pobreza da inteligência humana se manifesta na abundância de palavras, porque a busca requer mais palavras do que a descoberta, o pedir exige mais tempo que o obter, e a mão que bate à porta faz mais esforço do que aquela que recebe. No entanto, temos a Tua promessa, e quem a destruirá? "Se Deus está conosco, quem será contra nós?¹ "Pedi e vos será dado; buscai e achareis; batei e vos será aberto; pois todo aquele que pede recebe; quem procura encontra, e a quem bate lhe será aberta a porta".²  São promessas Tuas. Quem temerá ser enganado, se a própria Verdade³ é quem promete?


(Por Aurelius Augustinus  *354  +430).
¹ Rm 8,31.
² Jo 16,24; Mt 7,7; Lc 11,9s.
³ Cf. Jo 14,6.

CIÊNCIA HUMANA E CIÊNCIA DIVINA — LIVRO DÉCIMO PRIMEIRO DE CONFISSÕES

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06/12/2011 (Terça-feira)

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Senhor, meu Deus, quão impenetrável é a profundeza de Teus segredos, e quão longe deles me levaram as consequências de meus pecados! Cura-me os olhos, para que possam gozar de Tua luz. Se existisse realmente um espírito dotado de tão grande ciência e presciência, a ponto de conhecer todo o passado e o futuro — como eu conheço um cântico conhecido de todos —, esse tal seria um ser maravilhoso e surpreendente sem dúvida alguma. Isso porque nada dos séculos passados ou futuros lhes permaneceria oculto, como a mim, que entoo aquele cântico, não é oculto o que já cantei desde o início, nem é oculto o que resta para chegar ao fim. Longe de mim a ideia de que Tu, Criador do universo, Criador das almas e dos corpos, conheças do mesmo modo grosseiro o futuro e o passado! És bem mais maravilhoso, bem mais misterioso! Porque aquele que canta ou que escuta um cântico conhecido passa por estados diversos de sentimento e é dividido entre a expectativa dos sons que ainda vêm e a lembrança dos sons passados. Nada de semelhante acontece Contigo, a Ti que és imutavelmente Eterno, verdadeiramente Criador Eterno das almas. Como conheceste "no princípio o céu e a terra", sem modificação no Teu conhecimento, do mesmo modo criaste "no princípio o céu e a terra", sem que modificasse a Tua ação.


Entoe Teus louvores aquele que compreende, e Te exalte também quem não Te compreende.


Como Tu és Sublime! E todos os que têm coração humilde são da Tua família. De fato, ergues os abatidos,¹ e não caem aqueles de quem és a elevação.


(Por Aurelius Augustinus  *354  +430).
¹ Cf. Sl 144,14.