A TRINDADE NA CRIAÇÃO – LIVRO DÉCIMO-TERCEIRO DE CONFISSÕES

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31/01/2012 (Terça-feira)

OS DIREITOS AUTORAIS DE "CONFISSÕES" JÁ CADUCARAM, POIS O AUTOR FALECEU NO ANO 430 DE NOSSA ERA. PORTANTO, HÁ MAIS DE SETENTA ANOS. POSSO POSTAR, VOCÊ PODE COPIAR. É DE DOMÍNIO PÚBLICO. LEI 9610, DE 19 DE FEVEREIRO DE 1998 - ART. 41. OS DIREITOS PATRIMONIAIS DO AUTOR PERDURAM POR SETENTA ANOS CONTADOS DE 1° DE JANEIRO DO ANO SUBSEQÜENTE AO DE SEU FALECIMENTO, OBEDECIDA A ORDEM SUCESSÓRIA DA LEI CIVIL. PARÁGRAFO ÚNICO. APLICA-SE ÀS OBRAS PÓSTUMAS O PRAZO DE PROTEÇÃO A QUE ALUDE O CAPUT DESTE ARTIGO.

A Trindade na criação

Eis que me aparece em enigma a Trindade que Tu és, meu Deus. Porque Tu, meu Pai, criaste o céu e a terra "no princípio" da nossa sabedoria, que é a Tua sabedoria, nascida de Ti, igual a Ti e coeterna contigo, isto é, no Teu Filho. Falei longamente sobre o céu do céu, sobre a terra invisível e confusa, sobre o abismo tenebroso, visto como delírio da criatura espiritual, ainda informe, que permaneceria errante se não se voltasse para Aquele de onde procede toda forma de vida, o qual, com Sua iluminação, a transformou em vida maravilhosa para que se tornasse o céu do céu, mais tarde criado entre as águas superiores e as águas inferiores.¹ E assim eu já sabia que pelo nome de Deus se entende o Pai, que criou. E como eu acreditava que o meu Deus é Trino, eu procurava a Trindade em suas santas palavras e via que o "Teu Espírito pairava sobre as águas".  Eis a Trindade, meu Deus: Pai, Filho e Espírito Santo, Criador de todas as criaturas.

(Por Aurelius Augustinus  *354  +430).

¹ Cf. Gn 1,6.

QUE SIGNIFICADO TEM A EXPRESSÃO: O ESPÍRITO PAIRAVA SOBRE AS ÁGUAS

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30/01/2012 (Segunda-feira)

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Que significado tem a expressão: o espírito pairava sobre as águas.

Que faltaria para Tua felicidade — que para Ti consiste em Ti mesmo — se as criaturas não existissem ou permanecessem informes? De fato, não as criaste por necessidade, nem para completar com elas a Tua felicidade. Por excesso de bondade as moldaste e lhes impuseste a forma. A Ti, que és perfeito, não agrada a imperfeição delas, e por isso elas adquirem de Ti a perfeição, para agradar-Te, mas não como se fosses imperfeito e tivesses necessidade de ser aperfeiçoado pela perfeição delas. "O Teu espírito bom pairava sobre as águas",¹ mas não era por elas levado, como se sobre elas descansasse. O que se diz é que o Teu espírito Bom repousava nelas. Mas era Ele quem as fazia repousar Nele.² Tua vontade incorruptível e imutável, suficiente a Si mesma, estava sobre essa vida, por Ti criada e para a qual o viver não é o mesmo que viver feliz, pois ela vive, mesmo que flutue sobre as trevas. Essa vida tem necessidade de voltar-se para o Criador, de viver cada vez mais próxima da fonte da vida, de ver a luz na luz divina,³ para ser aperfeiçoada, iluminada e nela alcançar a felicidade.


(Por Aurelius Augustinus  *354  +430).
¹ Gn 1,3.
² Sl 142, 10; cf. Gn 1,2.
³ Cf. Nm 11,25; Is 11,2.

CRIANDO A LUZ, DEUS ILUMINOU A CRIATURA ESPIRITUAL

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29/01/2012 (Domingo)

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Criando a luz, Deus iluminou a criatura espiritual.

Pelas palavras que disseste no princípio: "Faça-se a luz, e a luz foi feita",¹ entendo — e não me parece impropriamente — que a sua aplicação se adapta às criaturas espirituais. De fato, já existia então uma espécie de vida a ser por Ti iluminada. Mas, assim como nenhuma possuía méritos para ser uma vida que pudesses iluminar, também nenhuma delas merecia, depois de adquirir existência, a graça de ser iluminada. Sua informidade não Te poderia ser agradável, a menos que se tornasse luz, e isso não pelo simples fato de existir, mas por contemplar a luz que ilumina, e a ela aderir. Assim ela deve à Tua graça o viver, e toda a felicidade de viver, uma vez que, por uma feliz reversão, voltou-se para Aquilo que é incapaz de mudar em melhor ou pior, isto é, voltou-se para Ti, que és e somente Tu, o único Ser simples, Aquele que não possui outra vida, senão a vida feliz,  porque Tu és a Tua própria felicidade.

(Por Aurelius Augustinus  *354  +430).

¹ Gn 1,3.

NOSSA EXISTÊNCIA É DOM DE DEUS — LIVRO DÉCIMO-TERCEIRO DE CONFISSÕES.

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28/01/2012 (Sábado)

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Nossa existência é dom de Deus.

Foi pela plenitude da Tua bondade que a criatura recebeu a existência, a fim de que não deixasse de existir um bem, de todo inútil para Ti e que, ainda que originado de Ti, não é igual a Ti, pois que por Ti podia ser criado. Que merecimento podiam apresentar-Te o céu e a terra, para que no "princípio" os criastes? E digam as naturezas espirituais e corporais, "por Ti criadas na Tua Sabedoria", que méritos tinham, diante de Ti, para que delas dependessem todos os seres imperfeitos e informes! Cada uma no seu gênero, seja espiritual seja corporal, tende a afastar-se de Ti em direção à desordem e à degeneração;¹ e a espiritual, ainda que informe, é mais importante que a corporal dotada de forma; e a corporal, ainda que sem forma, é mais importante que o nada absoluto. Essas criaturas informes teriam permanecido suspensas no Teu Verbo, se este mesmo Verbo não as tivesse recolhido na Tua unidade e não lhes tivesse dado forma e as "tivesse tornado todas muito boas", graças a Ti, único e sumo Bem. Que merecimentos antecipados essa matéria apresentou diante de Ti, uma vez que não poderia ter existido, nem mesmo de modo "invisível e desordenado",² se Tu não a tivesses criado? Não podia sequer merecer existência, pois ainda era inexistente. E a criatura espiritual, apenas em embrião, que título teria diante de Ti para vaguear, ainda que tenebrosa e semelhante ao abismo,³ diferente de Ti, se a Tua palavra não a tivesse conduzido àquele que a criou, e, por Ele iluminada, não a tivesse transformado em luz, não igual, mas semelhante a uma forma igual a Ti?⁴ Para um corpo a existência não implica a beleza; caso contrário, não poderia haver disformidade. Assim também, para um espírito criado, viver não é o mesmo que viver sapientemente; do contrário, todo espírito viveria infalivelmente na sabedoria. Para o espírito, o viver sempre unido a Ti é um bem,⁵ de modo a não perder, afastando-se de Ti, a luz que conquistara ao voltar-se para Ti, e a não resvalar para uma vida semelhante a um abismo de trevas. Também nós, pela alma somos criaturas espirituais; no entanto, nos afastamos de Ti, que és a nossa luz, e fomos trevas;⁶ e, por entre os restos de nossa escuridão, penamos até que, em Teu único Filho, nos tornemos Tua justiça, como as montanhas de Deus. Pois fomos objeto dos Teus juízos, que são profundos como os abismos.⁷

(Por Aurelius Augustinus  *354  +430).

¹ A doutrina neoplatônica, em sua fase alexandrino-romana, ensinava que o ser degenera à medida que se afasta do único, de quem procede; ensinava também que a alma iluminada aperfeiçoa-se na conversão ao bem. Agostinho experimenta as consequências dessa terminologia.

² Gn 1,2.

³ Cf. Gn 1,2.

⁴ Cf. Fl 2,6.

⁵ Cf. Sl 72,28.

⁶ Cf. Ef 5,8.

⁷ Sl 35,7.

INVOCAÇÃO A DEUS — LIVRO DÉCIMO-TERCEIRO DE CONFISSÕES

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27/01/2012 (Sexta-feira)

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1 INVOCAÇÃO A DEUS.


Eu Te invoco, "Meu Deus, misericórdia minha,¹ que me criaste e não Te esqueceste daquele que se esqueceu de Ti. Eu Te chamo à minha alma, que preparas para Te receber, inspirando-lhe este desejo. Não desampares aquele que Te invoca, Tu que Te antecipaste, antes que eu Te invocasse.² Cada vez mais insistentemente falaste comigo e de diversos modos, para que eu de longe Te escutasse, me convertesse e chamasse por Ti, que me chamavas. Senhor, apagaste todos os meus delitos, para não punir minhas mãos³ com as quais pequei contra Ti, e Te antecipaste a meus méritos, para poder retribuí-los por Tuas mãos, com as quais me criaste. De fato, antes que eu existisse, já existias; e eu não existia, para que pudesses oferecer-me o dom da existência. Eis que agora existo, graças a Tua bondade, que precedeu tudo aquilo que sou e de onde fui criado. Não tinhas necessidade de mim, e eu não sou um bem de quem possas receber auxílio, "meu Senhor e meu Deus".⁴ Se me coloco ao Teu serviço, não é para Te aliviar, nem Teu poder diminui se faltarem minhas homenagens; e o meu culto por Ti não é a mesma coisa que a cultura é para a terra; sem a cultura a terra ficaria estéril. Eu é que devo servir-Te e honrar-Te, a fim de ser feliz em Ti, de quem depende a minha felicidade.


(Por Aurelius Augustinus  *354  +430).
¹ Sl 58,18.
² Cf. Sl 58,11.
³ Cf. Sl 17,21.
⁴ Jo 20,28.

Ó DEUS, REVELA-NOS A VERDADE! — LIVRO DÉCIMO-SEGUNDO DE CONFISSÕES

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26/01/2012 (Quinta-feira)

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MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".


Finalmente, Senhor, que és Deus, e não carne e sangue,¹ se o homem nem tudo pôde ver completamente, poderia acaso, Teu bom espírito — que me conduzirá à terra da retidão² — desconhecer algo do que irias revelar naquelas palavras aos futuros leitores? E isso embora aquele pelo qual foram pronunciadas não as entendesse, a não ser num só dos muitos sentidos verdadeiros? Se assim é, o sentido por ele escolhido é o mais nobre. Revela a nós, Senhor, esse significado ou qualquer outro que seja verdadeiro, que mais Te agrade. Assim, mostrando-nos o mesmo significado revelado ao Teu servo, ou qualquer outro, nas mesmas palavras, tal significado nos alimente o espírito e o preserve do erro. Eis, Senhor meu Deus, quanta coisa escrevi, quanta coisa sobre tão poucas palavras. Neste ritmo, como terei forças e tempo para examinar todos os Teus livros? Permite-me tornar mais breves minhas confissões, e faze-me escolher um sentido que me inspires e que seja verdadeiro, seguro e bom, entre tantos outros que poderiam igualmente apresentar-se ao meu espírito. E assim, nesta fiel confissão, se eu vier a exprimir o mesmo sentido que o Teu servo entendeu manifestar, que eu o faça de modo justo e exato. É para isto que me esforçarei. Se não o conseguir, possa ao menos expor o que a Tua verdade desejou comunicar-me através das palavras dele, como ela mesma quis revelar a ele.


(Por Aurelius Augustinus  *354  +430).
¹ Cf. Mt 16,17.
Cf. Sl 142,10.

MULTIPLICIDADE DE SIGNIFICADOS NOS ESCRITOS DE MOISÉS — LIVRO DÉCIMO-SEGUNDO DE CONFISSÕES

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25/01/2012 (Quarta-feira)

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MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".


Quando alguém disser: "Moisés entendeu isto como eu", e outro: "Não, ele pensou como eu", julgo ser de espírito religioso dizer: "Por que não as duas interpretações, se ambas são verdadeiras? E se alguém encontrar um terceiro, e um quarto, ou mais sentidos verdadeiros, por que não acreditar que Moisés os viu todos, ele de quem Deus se serviu para adaptar os escritos à inteligência de muitos que haviam de neles descobrir coisas verdadeiras e diferentes?" Com efeito — e o declaro intrepidamente do fundo do coração — se eu, tendo alcançado a culminância da autoridade, devesse escrever alguma coisa, teria maior prazer em fazê-lo de modo que minhas palavras proclamassem tudo aquilo que alguém pudesse conceber de verdadeiro nesse assunto, ao invés de propor uma única afirmação clara que excluisse qualquer outra, mesmo não evidentemente falsa. Portanto, não quero ser temerário, meu Deus, a ponto de acreditar que tal homem não mereceu de Ti esse privilégio. Sem dúvida, ao escrever essas palavras, ele percebeu e pensou nas verdades que já fomos capazes de descobrir nelas e também, com certeza, pensou nas verdades que ainda não fomos capazes de descobrir, mas que naquelas palavras dele poderão ser encontradas.


(Por Aurelius Augustinus  *354  +430).

SOBRE A DIVERSIDADE DAS OPINIÕES TRIUNFE O AMOR — LIVRO DÉCIMO-SEGUNDO DE CONFISSÕES

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24/01/2012 (Terça-feira)

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MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".


Nessa diversidade de opiniões verdadeiras, que a própria verdade nos mantenha unidos na concórdia! Que o nosso Deus tenha compaixão de nós, para que usemos legitimamente da lei, segundo a sua finalidade, que é a caridade pura.¹ Por isso, se alguém me pergunta qual das interpretações foi a de Moisés, Teu grande servo, não posso responder com as minhas confissões. Porque ignoro, não o confesso mesmo sabendo que são opiniões verdadeiras, com exceção das interpretações materialistas, sobre as quais expus o meu parecer.² Mas os filhos da Tua esperança não se intimidam com as palavras do Teu livro, sublimes na sua humildade, tão ricas na sua concisão. Amemos-nos todos nós que interpretamos essas palavras e delas dizemos a verdade. E amemos a Ti nosso Deus, fonte da verdade, se temos sede não de vãs fantasias, mas dessa mesma verdade. E não só isso, mas honremos Teu servo, cheio do Teu espírito, e de quem recebemos esta Escritura, e não duvidemos de que ele, ao escrever essas palavras por Tua revelação, tinha em vista as revelações mais marcantes da verdade e ricas de utilidade.


(Por Aurelius Augustinus  *354  +430).
¹ Cf. Tm 1,8 e 5.
² Cf. Confess. XII,27.

A PRIMEIRA OBRA CRIADA FOI A MATÉRIA (III ) — LIVRO DÉCIMO-SEGUNDO DE CONFISSÕES

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23/01/2012 (Segunda-feira)

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MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".


Com esse exemplo, podemos compreender como a matéria do universo foi feita antes, e foi chamada céu e terra, porque dela foram feitos o céu e a terra. Não foi criada primeiro em sentido cronológico, porque o tempo é expresso pelas formas das coisas, e essa matéria era informe enquanto agora é perceptível juntamente com o tempo. Todavia, nada se pode expor acerca dessa matéria, a não ser atribuir-lhe certa prioridade cronológica, se bem que seja considerada o menor de todos os seres, pois a matéria dotada de forma tem mais valor que a informe. E esta matéria informe foi precedida pela eternidade do Criador, que a fez para que as coisas fossem extraídas do nada.


(Por Aurelius Augustinus  *354  +430)

A PRIMEIRA OBRA CRIADA FOI A MATÉRIA ( II ) — LIVRO DÉCIMO-SEGUNDO DE CONFISSÕES

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22/01/2012 (Domingo)

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MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".


Quem é tão perspicaz que consiga compreender, sem grande esforço, como pode o som anteceder o canto, uma vez que o canto é um som dotado de forma? Ora, pode certamente existir algo sem forma, mas aquilo que não existe não pode receber forma. Portanto, a matéria é anterior ao que dela se formou, mas não por ser criadora — pois ela também é criatura —, nem por precedê-la no tempo. Num primeiro momento, não emitimos sons informes sem canto, para posteriormente ligá-los e dispô-los em forma de melodia, como fazemos com a madeira para fabricar uma arca, ou com a prata para fazer um vaso. Com efeito, estas matérias existem antes das formas dos objetos que delas se fazem. Mas, no canto, tal não acontece. Não soa antes algo de informe que depois se transforma em canto, mas no próprio momento em que se canta ouve-se o som. Um som qualquer, depois de ressoado, passa sem deixar nada que possa ser retomado para ser composto com arte. Portanto, o canto se realiza no seu próprio som, que lhe constitui a matéria. O som recebe justamente uma forma para ser canto, e portanto, como eu dizia, a matéria do som precede a forma do canto, mas não por uma capacidade criativa, pois o som não é autor do canto, mas é o corpo posto à disposição da alma de quem canta, precisamente para que dele faça um canto. O som não precede na ordem do tempo porque, na realidade, é produzido ao mesmo tempo que o canto; nem precede por intenção, pois não é mais importante que o canto. De fato, o canto é, não somente um som, mas também um som revestido de beleza. Portanto, o som precede quanto à origem, porque não é o canto que recebe a forma para ser som, mas o som que recebe a forma para ser canto.


(Por Aurelius Augustinus  *354  +430)

A PRIMEIRA OBRA CRIADA FOI A MATÉRIA — LIVRO DÉCIMO-SEGUNDO DE CONFISSÕES

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21/01/2012 — Sábado))

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MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".


Mas, quem interpreta as palavras "no princípio, criou" como se dissesse "primeiramente crio" não tem possibilidade de compreender realmente "céu e terra" senão como matéria do céu e da terra, ou seja, de todo o universo, de toda a criação espiritual e corporal. Com efeito, se quisesse ver nessa expressão um universo já dotado de forma, seria possível e justificável perguntar-lhe: "Se Deus fez primeiro isso, o que fez depois?" E como nada encontrará além do universo, ouvirá com desapontamento: "Como criou primeiramente aquilo, se nada criou depois?" Quando, porém, afirma que no princípio a matéria era informe e depois dotada de forma, isto já não é absurdo: basta que seja capaz de discernir a prioridade quanto à eternidade, ao tempo, à intenção e à origem. Na eternidade, Deus antecede tudo; no tempo, a flor vem antes do fruto; na intenção, vem o fruto antes da flor; quanto à origem, o som antes do canto. Dos quatro casos mencionados, o primeiro e o último não são fáceis de entender, o segundo e o terceiro, pelo contrário, são muito fáceis. Com efeito, Senhor, é raro e difícil chegar a distinguir bem a Tua eternidade, que, permanecendo imutável, cria as coisas mutáveis e por isso mesmo as antecede.


(Por Aurelius Augustinus  *354  +430)

OUTRAS INTERPRETAÇÕES DAS PRIMEIRAS PALAVRAS DO GÊNESIS ( II ) — LIVRO DÉCIMO-SEGUNDO DE CONFISSÕES

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20/01/2012 (Sexta-feira)

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MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".


Outros ainda refletem sobre as palavras: "no princípio, Deus criou".¹ E reconhecem por "princípio" a Sabedoria, porque Ela mesma no-lo diz.² Outros, sempre refletindo sobre as mesmas palavras, entendem o princípio como exórdio da criação e tomam a expressão: "no princípio, criou", como se fosse: criou primeiramente. Entre aqueles que interpretam "no princípio" como significando que Deus criou o céu e a terra na Sua Sabedoria, alguns creem que céu e terra sejam simplesmente nomes dados à matéria criável do céu e da terra. Outros pensam que são duas naturezas já dotadas de forma e distinção. Sustentam outros que o nome céu designa uma entidade formada e espiritual, e o nome terra quer dizer uma matéria informe e corpórea. No entanto, mesmo aqueles que entendem os nomes de céu e terra no sentido de matéria ainda informe da qual se teriam formado tanto o céu como a terra, não os interpretam de maneira igual. Uns pretendem que dessa matéria seriam originadas as criaturas inteligentes e sensíveis; outros julgam que dela somente nasceria certa massa sensível e corpórea, contendo em si a natureza visível e perceptível aos sentidos. Deste modo, não estão de acordo nem mesmo os que consideram designadas nesta passagem, como céu e terra, as criaturas já ordenadamente dispostas. Alguns se referem à realidade, quer visível quer invisível; outros somente a visível, na qual contemplamos o céu luminoso e a terra tenebrosa, com tudo o que neles se contém.


(Por Aurelius Augustinus  *354  +430)
¹ Gn 1,1.
² Cf. Jo 8,25.

OUTRAS INTERPRETAÇÕES DAS PRIMEIRAS PALAVRAS DO GÊNESIS — LIVRO DÉCIMO-SEGUNDO DE CONFISSÕES

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19/01/2012 (Quinta-feira)

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MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".


Para outros, essas palavras não são um ninho, mas um pomar sombrio, onde descobrem frutos escondidos, e voam alegres e cantam festivamente, enquanto os buscam e colhem. De fato, quando leem ou escutam estas Tuas palavras, ó Deus eterno, eles sabem, que todo o tempo, passado e futuro, é dominado por Tua eterna e estável permanência e que, no entanto, não existe criatura alguma temporal que não tenha sido criada por Ti. Que a Tua vontade — que é uma contigo — tudo criou, sem que tenha ocorrido Nela mudança alguma ou decisão que anteriormente não existia. Sabem que fizeste o mundo, não tirando de Tua substância uma perfeita semelhança de Ti mesmo, mas, sim, tirando do nada uma matéria informe, diferente de Ti, porém suscetível de receber forma de uma semelhança contigo, referida à Tua unidade segundo a medida preestabelecida para cada um dos seres na sua própria espécie. Eles veem que todas as obras da criação "são muito boas"¹ quer permaneçam perto de Ti, quer se afastem gradualmente, no tempo e no espaço, recebendo ou assumindo admiráveis variedades.  Eles veem todas essas coisas e se alegram à luz da Tua verdade, na medida em que é permitido gozar aqui na terra.


(Por Aurelius Augustinus  *354  +430)
¹ Gn 1.31.

O QUE PENSAM ALGUMAS ALMAS SIMPLES ( II) DÉCIMO—SEGUNDO LIVRO DE CONFISSÕES

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18/01/2012 (Quarta-feira)

OS DIREITOS AUTORAIS DE "CONFISSÕES" JÁ CADUCARAM, POIS O AUTOR FALECEU NO ANO 430 DE NOSSA ERA. PORTANTO, HÁ MAIS DE SETENTA ANOS. POSSO POSTAR, VOCÊ PODE COPIAR. É DE DOMÍNIO PÚBLICO. LEI 9610, DE 19 DE FEVEREIRO DE 1998 - ART. 41. OS DIREITOS PATRIMONIAIS DO AUTOR PERDURAM POR SETENTA ANOS CONTADOS DE 1° DE JANEIRO DO ANO SUBSEQÜENTE AO DE SEU FALECIMENTO, OBEDECIDA A ORDEM SUCESSÓRIA DA LEI CIVIL. PARÁGRAFO ÚNICO. APLICA-SE ÀS OBRAS PÓSTUMAS O PRAZO DE PROTEÇÃO A QUE ALUDE O CAPUT DESTE ARTIGO.

MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".


Neles, porém, por serem ainda como crianças, sua debilidade se deixa levar por essa humilde simplicidade de linguagem, como no seio materno e assim se fortifica salutarmente a fé, e por ela eles têm como certo e aceito que Deus criou todas as variedades de seres que os sentidos percebem. Se alguns deles, porém, desprezar como vis essas palavras, tentando, em sua orgulhosa fraqueza, abandonar o ninho em que se nutriu, então cairá miseravelmente. Senhor Deus, tem piedade dele, e não deixes que os viandantes calquem aos pés este pássaro implume. Envia Teu anjo para que o reponha no ninho, e assim possa viver até que aprenda a voar.


(Por Aurelius Augustinus *354 +430).

O QUE PENSAM ALGUMAS ALMAS SIMPLES — DÉCIMO SEGUNDO LIVRO DE CONFISSÕES

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17/01/2012 (Terça-feira)

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MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".

A fonte, no seu leito estreito, é depois mais abundante e se estende pelos regatos que vai alimentando por espaços mais amplos do que quaisquer rios que dela se originam e passam por muitas terras; assim também a narração de Teu agente,¹ a ser utilizada no futuro por muitos pregadores, contém, na sua modesta eloquência, rios de límpida verdade, de onde cada um extrai a verdade que pode: uns extraem esta, outros aquela, através de longas sinuosidades verbais. Alguns, de fato, ao lerem ou escutarem aquelas palavras, representam Deus como um homem, ou qual massa imensa dotada de poder. Esse poder, por decisão de certa forma nova súbita, criou, exteriormente a si mesmo e em lugares distantes, o céu e a terra, dois grandes corpos, um no alto, outro embaixo, nos quais estão contidas todas as coisas. E, ao ouvirem que Deus disse: "Faça-se isto" e logo foi feito, pensam que se trata de palavras normais, com início e fim, que ressoam e passam no tempo e que, apenas pronunciadas, fazem surgir para a existência o que foi ordenado. Enfim, desse mesmo modo a imaginação deles concebe outras ideias, provenientes sempre de seus hábitos carnais.


(Por Aurelius Augustinus  *354  + 430)
¹ Cf. Tt 1,7.

"SE EU ESTIVESSE NO LUGAR DE MOISÉS" — LIVRO DÉCIMO-SEGUNDO DE CONFISSÕES

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16/01/2012 (Segunda-feira)

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MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".


Todavia, ó meu Deus, elevação de minha pequenez e repouso do meu labor, que ouves minhas confissões e me perdoas os pecados, Tu ordenas que eu ame o próximo como a mim mesmo:¹ não posso crer que Teu fidelíssimo servo Moisés tenha recebido de Ti um dom menor do que eu teria desejado para mim, se tivesse nascido naquela época e me tivesses confiado a tarefa de disseminar as Escrituras com a inteligência e a palavra. Estas, ainda tanto tempo depois, haveriam de ser úteis a todos os homens e, pelo prestígio de sua autoridade, deveriam triunfar de todas as doutrinas falsas e orgulhosas surgidas no mundo. Eu quereria, se estivesse no lugar de Moisés — pois viemos todos da mesma massa;² afinal, que é o homem, se não Te lembras dele?³ —, se eu tivesse existido naquela época e tivesse recebido a incumbência de escrever o livro do Gênesis, eu quereria o dom de uma eloquência capaz de tecer um discurso tal que até aqueles que não conseguem compreender como Deus pode criar não me rejeitassem as palavras como superiores às forças deles. E que outros, mais esclarecidos, pudessem encontrar, nas poucas palavras de Teu servo, todos os pensamentos que lhes viessem ao espírito, desde que verdadeiros; enfim, se alguém percebesse algum outro pensamento, sempre à luz da verdade, pudesse também reconhecê-lo nessas mesmas palavras.


(Por Aurelius Augustinus *354 +430).
¹ Cf. Mt 22,39.
² Cf. Rm 9,21.
³ Cf. Sl 8,5.

PALAVRAS DE ADVERTÊNCIA A QUEM SOBERBAMENTE PRESUME ENTENDER ( IV ) — LIVRO DÉCIMO-SEGUNDO DE CONFISSÕES

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15/01/2012 (Domingo)

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MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".


"[...] Se não discutimos sobre essa luz do Senhor nosso Deus, por que discutir sobre a opinião do nosso próximo, que não conseguimos contemplar como contemplamos a verdade imutável? Se o próprio Moisés nos aparecesse e nos dissesse o seu pensamento, nem assim o compreenderíamos, mas acreditaríamos nele". 


"Cuidado, portanto, para não nos elevarmos orgulhosamente um contra o outro a respeito das Escrituras.¹ Amemos ao Senhor nosso Deus de todo o coração, de toda a alma e de todo o entendimento, e ao nosso próximo como a nós mesmos.² Se não acreditarmos que tudo o que Moisés exarou naqueles livros foi à luz desses dois preceitos, faremos do Senhor um mentiroso,³ ao interpretarmos o pensamento de Seu servo diferentemente dos ensinamentos divinos. Dentre tantas opiniões verdadeiras que daquelas opiniões se podem deduzir, como seria insensato afirmar temerariamente qual foi a de Moisés. E como é insensato ofender a Caridade com discussões perigosas, quando foi justamente pela caridade que Ele proferiu todas as palavras que procuramos interpretar!


(Por Aurelius Augustinus *354 +430).
¹ 1Cor 4,6.
² Cf. Mt 22,37 e 39.
³ Cf. 1Jo 1,10.

PALAVRAS DE ADVERTÊNCIA A QUEM SOBERBAMENTE PRESUME ENTENER ( III ) — LIVRO DÉCIMO-SEGUNDO DE CONFISSÕES

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14/01/2012 (Sábado)

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MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".

A todos nós Tu chamas publicamente à comunhão com ela, admoestando-nos severamente a não presumirmos possuí-la como bem privativo, para não nos arriscarmos a ser privados dela. Quem reivindica para si próprio aquilo que ofereces para uso de todos, querendo como particular o que é de todos, é repelido do que é de todos para o que é seu, isto é, da verdade para a mentira: "quem mente fala do que lhe é próprio".¹ Ouve, Deus, excelente Juíz, que és a própria Verdade, ouve a minha resposta, dirigida a este impugnador. Falo diante de Ti e diante de meus irmãos, que usam legitimamente da lei, isto é, a serviço da caridade. Escuta o que lhe digo e vê se Te agrada.  Dirijo-lhe estas palavras fraternas e pacíficas: "Se ambos vemos que é verdade que o que tu dizes é o que eu digo, onde o vemos? Certamente não eu em ti, e Tu em mim, mas ambos na própria verdade imutável que está acima de nossas inteligências.


(Por Aurelius Augustinus *354 +430)
¹  Jo 8,44.

PALAVRAS DE ADVERTÊNCIA A QUEM SOBERBAMENTE PRESUME ENTENDER ( II ) — LIVRO DÉCIMO-SEGUNDO DE CONFISSÕES

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13/01/2012 (Sexta-feira)

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MEDITAÇÃO SOBRE O PRIMEIRO VERSÍCULO DO GÊNESIS: "NO PRINCÍPIO, DEUS CRIOU O CÉU E A TERRA".


Falam assim, não por serem adivinhos ou por terem lido no coração de Teu servo, mas porque são orgulhosos. Não conhecem a opinião de Moisés, mas amam somente o próprio parecer, não por ser verdadeiro, mas por ser o seu próprio. Se eles fossem assim, acatariam igualmente a opinião alheia, quando verdadeira, assim como eu considero o que dizem, quando afirmam a verdade, não por ser opinião deles, mas por ser verdade e que, por isso mesmo, já não é um bem exclusivo deles. Se amam essa opinião por ser a verdade, esta verdade pertence a eles e a mim, pois é um bem comum a todos os que amam a verdade. Contudo, não aceito quando sustentam que Moisés pensou, não segundo a minha interpretação e sim segundo a deles. Ainda que assim fosse,  seria temeridade e não ciência; seria produto, não de uma constatação, mas do orgulho. Por isso, Senhor, são terríveis os Teus julgamentos, porque a Tua verdade não é minha, nem deste, nem daquele, mas de todos nós.


(Por Aurelius Augustinus *354 +430).